此音只得天上有 人间哪得几回闻什么意思

是极说这声音，非常优美，天上才有，人间一般是没有的。

此曲只应天上有人间能得几回闻 此女只应天上有,奈何花落至人间

此曲只应天上有人间能得几回闻 此女只应天上有,奈何花落至人间

此曲只应天上有人间能得几回闻 此女只应天上有,奈何花落至人间

带有作者对发出声音客体的主观审美感受，

声音的美在其次，发出声音人的美，

才是作者内心震撼的真正原因。

此曲只应天上有，人间能得几回闻

本意是:天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

这个声音非常好听，是来自于天上的声音，在尘世间没有听到过几回，

“此曲只应天上有”的全诗句是什么？

全诗如下：

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

出自《赠花卿》。

全诗翻译如下：锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。

诗歌赏析：

这首诗是赠给当时驻扎在成都的花敬定将军的,描写了当时成都歌舞的美妙绝伦,从一个侧面反映了当时锦城的繁华景。前两句写所见所闻,花卿家每天用管弦乐器奏出的轻悠和谐、美妙动听的乐声,随风荡漾在锦江上,冉冉飘入蓝天白云间,听得人如痴如醉；后两句写感受,惊羡赞叹：这样美妙的乐曲,只有天上的神仙那里才会有,人世间的平民能听到几回呢?诗人形象地描绘了歌曲的美妙。后一句透示出全诗的正意,对不顾困难和疾苦,而天天过着帝王一般生活的官吏,给予了巧妙的讽刺和批判。

作者介绍：

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐朝河南府巩县（河南郑州巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，集为《杜工部集》，诗艺精湛，在古典诗歌中备受推崇，影响深远。

此景只应天上有,人间能得几回闻是什么诗句

下一句是偏偏为我到人间。

应该是出自杜甫的《赠花卿》 赠花卿 作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 锦城丝管日纷纷,半入江风半入云，此曲只应天上有,人间能得几回闻。

只不过现在到处都在改这首诗的第三句,凡是夸奖什么东西的,都把"曲"换成对应的词语。

如:此女只应天上有,偏偏为我到人间!此女只应天上有,却为何故落凡尘。

此物只应天上有，人间哪得几会见。此景只应天上有,落入人间为仙境。此人只应天上有,为何今宵在人间等等乱七八糟。

赏析：这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。

有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。

说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。

字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。

此曲只因天上有，人间难得几回闻。整首诗是什么？

赠花卿

[唐]杜甫

锦城丝管日纷纷，

半入江风半入云。

此曲只应天上有，

人间能得几回闻。

赠花卿[唐]杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

这是给不知道的人写的，谢谢！这是我次发的，希望大家都能给我点赞评论！

赠花卿

此物只应天上有,人间哪得几回闻的意思是什么?

“此物只应天上有，人间哪得几回闻”正确的诗句是：此曲只应天上有，人间能得几回闻。意思是：如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民，一生能听几回？出自《赠花卿》是唐代伟大诗人杜甫的作品，约作于唐上元二年（761年）。

原文：

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

译文：

美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。

如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民，一生能听几回？

赏析：

全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。

创作背景：

此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。

在封建里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。