庸人自扰之前一句意思是什么

“庸人自扰之”前一句是“世上本无事”，意思是世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑的自找麻烦。

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出自《新唐书》中的《陆象先传》：尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。译文：陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，和官吏都怀念他。

庸人自扰之前一句意思是什么

“庸人自扰之”前一句是“世上本无事”，意思是比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑的自找麻烦。“庸人”是指普通平凡的人；“自扰”即自己烦扰自己，自作自受出自《新唐书》中的《陆象先传》。

原文：

（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

陆象先在太平公主时期被荐为宰相，但却不肯依附公主门下，极力反对公主的废帝阴谋，对唐玄宗有“保护”之功。先天后，又极力保护曾投靠到太平公主门下的官员，在一定程度上保证了后的朝局稳定。他在罢相之后，担任益州、蒲州等地地方官，施政宽仁，深得治下官吏的爱戴。

世人本无事 庸人自扰之 这是何意

成语：天下本无事，庸人自扰之 拼音：tiān xià běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī 解释：庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。 出处：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。” 示例：南村野史曰：～。卓哉斯言也。 ★明·陶宗仪《辍耕录·松江之变》 “扰”字疑为“忧”字之误。如果将“扰”改为“忧”，则其义甚为明了：天下原本太平无事，而庸人却平白无故的担忧，自寻烦恼。 造句：古代寓言里的怕天塌下来而担心不已的杞人就是天下本无事，庸人自扰之的一个范例。 编辑本段 出处原文 罢为益州大都督府长史剑南按察使，为政尚仁恕。 司马韦抱真谏曰:公当峻扑罚以,不然,民慢且无畏 。 答曰：政在治之而已，必刑法以树威乎？卒不从,而蜀化 。 累徙蒲州刺史，兼河东按察使.小史有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖 . 象先曰:人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始 。 大吏惭而退 。 尝曰：天下本无事，庸人扰之为烦耳，弟澄其源，何忧不简邪？

意思是说，任何一件你认为是人命忧关的事情，都是你想象中想出来的，其实没有那么夸张，把这种行为就叫着庸人自扰。自取烦恼，自受祸害。

少想点，就好了，就这意思

杞人忧天质疑，自寻烦恼。

＂庸人自扰之＂的前面一句是什么？

＂庸人自扰之＂的前面一句是：世上本无事。

“世上本无事，庸人自扰之”出自《新唐书·陆象先传》:"天下本无事，庸人扰之为烦耳。"

白话译文：本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。

扩展资料：

典故：

陆象先是唐朝一个很有气量的人。当时太平公主专权，宰相萧至忠、岑义等大臣都投靠她，只有象先洁身自好，从不去巴结。先天二年，太平公主事发，萧至忠等被诛。受这件事牵连的人很多，象先暗中化解，救了许多人，那些人事后都不知道。

先天三年，象先出任剑南道按察使，一个司马劝象先说：“希望明公采取些杖罚来树立威名。要不然，恐怕没人会听我们的。”象先先说：“当政的人讲理就可以了，何必要讲严刑呢?这不是宽厚人的所为。”

六年，象先出任蒲州刺史。吏民有罪了，大多开导教育一番，就放了。录事对象先说：“明公您不鞭打他们，哪里有威风!”陆象先说：“人情都不多的，难道他们不明白我的话?如果要用刑，我看应该先从你开始。”录事惭愧地退了下去。

陆象先常常说：“天下本来无事，都是人自己给自己找麻烦，才将事情越弄越糟(庸人自扰)。如果在开始就能清醒这一点，事情就简单多了。”

比喻天下本无事，庸人自扰之。全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非，疑神疑的自找麻烦。

上一句是：世上本无事。

出处：唐·《新唐书·陆象先传》

原文：世上本无事，庸人自扰之。

译文：世上本来就没有什么事情，都是庸碌的人自己疑神疑骚扰自己。

含义：全句比喻常常有人对他自己过不去，遇事生非，疑神疑的自找麻烦。

扩展资料：

创作背景：

《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

译文：

（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显严，不这样，就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地得到了教化。

陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：“人情大概相不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”

大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，和官吏都怀念他。

“庸人自扰之”的前面一句是天下本无事。意思是比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑的自找麻烦。

出处：《新唐书·陆象先传》：“大吏惭而退。尝曰：‘天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？’故所至民吏怀之。”

译文：陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，和官吏都怀念他。

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“庸人自扰之”的近义词：

一、杞人忧天

释义：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

出处：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠。”

译文：杞国有个人怕天塌下来。

二、鳃鳃过虑

释义：形容过于忧虑和恐惧的样子。

出处：东汉·班固《汉书·刑法志》：“故虽地广兵强，鳃鳃常恐。”

译文：因此虽然地广兵强，还是常常忧虑恐惧。

庸人自扰之上一句：天下本无事。

意思是：世上本无事所谓事，它的本质是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始有这些事吗?从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事情就是这样没有实质性的内容。从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。“饥来吃饭，困来即眠”才接近生活的本质。

天下本无事。庸人自扰之。

指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。语出《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”

原文为：

罢为 益州大都督府长史剑南 按察使，为政尚仁恕。 司马韦抱真谏曰：公当峻扑罚以，不然，民慢且无畏。

答曰：政在治之而已，必刑法以树威乎？卒不从，而蜀化 。

累徙蒲州刺史，兼 河东 按察使。小史有罪，诫遣之， 大吏白争，以为可杖。 .

象先曰：人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪?必责者，当以汝为始。

大吏惭而退。

尝曰：天下本无事，庸人扰之为烦耳，弟澄其源，何忧不简邪？

＂庸人自扰之＂的前面一句是世上本无事“天下本无事，庸人自扰之”是出自《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”后来也变成我们常说的“世上本无事，庸人自扰之”。

世界本无事，庸人自扰之 是什么意思

所谓事，它的本质是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始有这些事吗？从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事情就是这样没有实质性的内容。从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。“饥来吃饭，困来即眠”才接近生活的本质。

就是没事，自己却喜欢找事。那叫庸人！