中元节诗歌节选

中元节诗歌节选

有娀未抵瀛洲远青鸟如何鸩鸟媒 有娀未抵瀛洲远的意思

有娀未抵瀛洲远青鸟如何鸩鸟媒 有娀未抵瀛洲远的意思

有娀未抵瀛洲远青鸟如何鸩鸟媒 有娀未抵瀛洲远的意思

农历七月十四日(有些地方是七月十五日)，称为中元节，称为盂兰节，民间旧称节，七月半。相传那一天，地狱大门打开，阴间的魂会放禁出来。有主的回家去;没主的'就到处游荡，徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行“普度”以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求魂帮助治病和保佑家宅平安。因此南方地区在这一天 普度的习俗。

中元节有感

(清)王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

中元夜百花洲作

(北宋)范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

中元日观法事

(唐)卢拱

四孟逢秋序，三元得气中。

云迎碧落都，章奏玉皇宫。

坛滴槐花露，香飘柏子风。

羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

久慕餐霞客，常悲集蓼虫。

青囊如何授，从此访鸿家。

中 元 作

(唐)李商隐

降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中 元 夜

(唐)李郢

江南水寺中元夜，金栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

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中元节诗词佳作 中元节古诗词四句

中元节就要到了，很多人都会很低调的缅怀亲人们，那么古代含蓄的诗句就派上用场了，下面就来看看中元节诗词佳作？

一、中元节诗词佳作

1、《中元》

宋代：徐集孙

今朝逢令节，依旧客殊乡。

禅衲同分席，清斋若过堂。

江茶浮水色，野菜带山香。

忽忆三秋菊，谁锄小迳荒。

2、《中元节过长寿庵感怀》

明代：李之世

捣衣惊此月，乡梦起秋砧。

况值盂兰节，谁无寸草心。

金钱资佛曾，香钵趁禅林。

复想家堂荐，遥遥泪满襟。

3、《中元作》

唐代：李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

二、中元节古诗词四句

1、《中元日早起》——宋·杨万里

欲借微凉问万松，万松自热诉无风。

清晨秋暑已如许，那更斜阳与日中。

2、《盂兰会》——清·郑用锡

中元肆赦事荒唐，点如何岁岁忙。

变幻岂真有地狱，人心险恶即桁杨。

3.《凉夜中元望雨》——清·张鹏翮

澹澹秋容媚晓山，垂垂珠露满田间。

最宜虚室清凉夜，知是云龙带雨还。

4、《中元家祭》——现代·张朝墉

蛱蝶临风不可寻，一盂麦饭荐松林。

纸钱真伪谁知得，凭仗仁人孝子心。

5、《中元前一夕泊石门闻岸上作浮屠事泫然有感》——明·王猷定

石门陌巷柳青青，旧日铙声此夜听。

枕上有魂招不得，秋风肠断语儿亭。

总结：

以上就是关于中元节诗词佳作，中元节古诗词四句的全部内容了，相信大家看完本文后也对中元节诗词佳句有了更多的了解，希望能帮到你。

《诗词曲赋文·中元作》原文与赏析

《诗词曲赋文·中元作》原文与赏析

李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权虽得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒？

阴历七月十五日为中元节，唐时道观寺院在这天大作斋醮，作盂兰盆会，延请诵经施舍，以解脱饿之苦。唐代宗设内道场，除耗费巨资造盂兰盆外，又设唐高祖以下七位神座，置幡节、龙伞、衣裳等物，排列仪仗，百官迎呼，出陈于寺观，年年如此，成为习俗。每逢这一天，倾城出游，艳美的，充满道路。故唐时中元节，既是宗教活动之日，又是一个给男女之间提供接触机会的节日。

清人冯浩曾说这首诗“为入道公主作”。是否入道公主虽不一定，但写女冠是无疑的。又，唐代宫女入道者很多。为了博得不好色的声名，或为了节省开支，经常放出一些宫女，却又不愿让其自由婚嫁，便他们入道。仅唐文宗开成二年，便出宫人480，送两街寺观安置，可见数量之大。这首诗虽咏女冠，而又跟宫廷颇有瓜葛，看来咏入道宫女可能性很大。“绛节飘飖宫国来”，“宫国”即指宫中。说派使臣手持绛节，前来召请入道宫人。“中元朝拜上清回”，宫人参加朝拜和宫内法事后，依旧返回道观。开头两句点出女冠(入道宫人)中元节因回宫而一度得以离开道观。下面所写的艳事，可能即发生在这一过程中。“羊权虽得金条脱，温峤终虚玉镜台。”《真诰》记载，女仙萼绿华曾在晋升平二年十一月十日夜降羊权家，赠以金玉条脱(手镯)各一枚。《世说新语》记载：东晋温峤曾以玉镜台一枚作定物娶从姑之女。据这两个典故，次联当是指趁中元节机会与入道宫女发生来往的男方，虽然得到了赠品，但由于女方的道士身份，终究不能像温峤那样构成正式婚姻。“曾省惊眠闻而过，不知迷路为花开。”承上联借金条脱点出的那件艳事，加以具体描写。“曾省”、“不知”意义相对。闻雨过而惊眠，人处在清醒自觉的状态，所以说“曾省”。“雨”既可能指自然界的雨，又双关高唐云雨。“迷路为花开”，用东汉刘晨、阮肇典，据《幽明录》载，刘阮两人入天台山采迷路，遇两仙女邀至神仙洞府，过一段类似夫妇的生活。“不知迷路”，正写其不自觉而迷的情状。两句以艳丽之笔，写出由神迷，到好合，到惊眠的情景。末联乃写这回艳事之后，女方返回道观，彼此阻隔之苦闷。“有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒?”典故主要出自屈原《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。”此处以有娀之佚女比女冠，说她所居住的地方，并不比海上仙山那样遥远，但由于不是由青雀传递消息，而是鸩鸟为媒，结果未能使双方有进一步的联系和结合。青雀是神话传说中能充当使者的鸟。鸩从上引《离骚》的文句看，是不能很好地为人作合的鸟。但这里未必意在攻击那位居中联系的人。很可能主要取“告余以不好”的意思。是说女方与男方距离并不远，但道观内外，要想沟通信息，有所往来，却不可能。这样，结尾多少有点接近作者的《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”但不是倩青鸟殷勤探看，而是慨叹虽无多路，却难以沟通。

唐时道观禁律虽说不严，但女冠跟外间男子私下往来，也并非易事，特别是安置有宫女京城内的道观，防范无疑更多一些。故中元之后想要再有好合的机会就非常困难了。宫人幽闭在道观中，境遇也着实可怜。作者在 《和韩录事送宫人入道》诗中有句云：“当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。” 明确地表现了对这些宫女的同情。此诗虽写他们中元期间的艳事，但也未必有讽刺意味。看作者把艳事写得那样一往情深，对双方不能成为正式婚姻似觉有缺憾。对路虽近而难通，亦流露无可奈何的心情，大体上可以推知诗人是有情人成为眷属，而并非用宗教戒律去非难他们。

纪昀评此诗“措语特沉着”，龚自珍评此诗“妖冶”。实际上这两方面在这首诗中都有所体现，并有机地结合在一起。为了把中元节写得热闹，为了把艳事写的艳，特别是表现好合过程那种柔情蜜意与心理状态，自然写得妖冶。但为了不致格调低下，轻浮，又特别需要以沉着出之，这在虚字的运用上表现得最为明显。“虽得”“终虚”写出忱惜之意。“曾省”“不知”写出曾有那场好合，且不知而然，可见出于真正的钟情。“未抵”“如何”写出相隔未远，奈其鸩鸟为媒何那种苦闷心情。这些地方抑扬顿挫，出语沉着，把艳冶的生活沿值得人们同情和肯定的方向提高了，因而能够不显纤佻，保持较高的诗品。