吕氏春秋的历史地位是什么？

《齐人有好猎者》

《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是的文学散文。

吕氏春秋顺民_吕氏春秋顺民断句

吕氏春秋顺民_吕氏春秋顺民断句

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思想特点：

《吕氏春秋》作为历史上部有组织按编写的文集，规模宏大，分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始览》少一篇）共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，体现了儒家天道自然与治理的吻合。

八览以人为中心，基本上属于察览人情之作，围绕人的价值观念、人际关系、个人修养展开。六论以人的行为以及事理为主题，包含了人的行为尺度、处事准则、情境条件以及地利等方面。可见，《吕氏春秋》不是随意编写，它有着严密的和预设，按照天、地、人三个层次的互相呼应确定主题，展开论述，体现道法自然之意。

《吕氏春秋》试图归纳出治乱存亡的历史经验，形《师旷论钟调》成寿夭吉凶原因的深层认识，解释并验证天地人之间的一切现象，使是与非、可与不可的道理呈现于人。

社稷之重顺民天意是什么意思？

那条河后人称之为“投醪河”，至今还在绍兴城南静静流淌着。

意思是治理江山社稷重大，需要顺民心应天意。

《吕氏春秋·务大》

古文有时候要看整段话，需要根据前后句子的语境来理解。

治理社稷的重点在于顺应民心，民心即天意。

意思就是治理最重要的是顺应民意。

商灭亡的时间。

《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然 可以称得上是的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流畅，有《老子》的文风，其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文。

夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳（今商丘）建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是历史上的第二个朝代，是个有直接的同时期的文字记载的王朝。

夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号[1]，在亳（今商丘）[2]建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷（今安阳）后国都才稳定下来，在商朝（约前1600年—前1046年），历史上继夏朝之后的一个王朝。约公元前1600年商族部落首领商汤灭夏创立，商王朝经历17代31王。历经五百余年，至前1046年1月20日被周武王所灭。殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。[1][3][4][5]

殷墟的发掘，确证了商王朝的存在。商朝处于奴隶制鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的最早的成系统的文字符号。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。[6]

商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是历史上的第二个朝代，是个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后而亡。

约前11世纪，牧野之战

吕氏春秋共有多少篇

公元前492年，越国为吴国所败，越王句践夫妇被作为人质，去吴国苦役三年。

《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。

其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流畅，有《老子》的文风，其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”。

艺术特征

浙江绍兴酒的历史

商朝经历了三个大的阶段。阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后而亡。

绍兴酿酒，历史悠久，驰名中外。

早在吴越之战时，越王勾践出师伐吴前，以酒赏士，留下“一壶解遣三军醉”的千古美谈。

在南北朝时期，黄酒已被列为贡品。

“汲取门前鉴湖水，酿得绍酒万里这局话，单独解释的话，如下：香”。

绍兴有酒的文字记载，当推《吕氏春秋》和《左氏春秋》，《左氏春秋》，中的“越语”篇中，有越王为增加人口补充兵力和劳动，曾采用过一系列奖励生育的政策和措施，内中有“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。

”以酒奖励生育体现两方面的作用，一作为国君的恩施，使感激国君，听从国君；二作为对产妇的一种保健用品，帮助催奶和恢复产妇的体能，有利于优育。

因此，以黄酒作为产妇的保健用品一直沿用至今。

《吕氏春秋》，是秦国宰相吕不韦主持编撰的综合性史书。

在“卷九季秋纪第九顺民”篇中，有“越王苦会稽之耻，欲深得民心……有酒流之江与民同之”的记载。

这里，勾践为获得的支持，在有酒时，要倒入河江中与饮，说明当时的酒是比较宝贵的，饮酒是一种的享受。

曲水流觞—最风雅的酒会

永和九年（公元353年）三月初三，晋代大书法家、会稽内使王羲之携亲朋谢安等42人，在绍兴兰亭举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗或饮酒。

王羲之将大家的诗汇集起来，乘酒兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下行书”，王羲之也因此被誉为“书圣”。

传说王羲之酒后曾多次重写《兰亭集序》都不能达到原来的境界，这不仅表现了艺术珍品需要在天人合一的环境下造就，也表明了酒的神力和活力。

句践回国后奋发图强，修明，臣民一心，扬风鼓帆，终于复国灭吴，报仇雪耻，留下了投醪劳师、壶酒兴邦的佳话。

《吕氏春秋顺民篇》记载：越王句践出师伐吴时，父老乡亲向他敬酒，他把酒倒在河的上游，与将士们一起迎流共饮，于是军民感奋，战气百倍，终于战胜吴国，一雪耻辱。

箕子的考古发现

如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱倕之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。

首先从有关考古发现看。檀君神话说，天神降于太伯妙香山，可以与该国的石器时代相互印证。妙香山在今平安北道、平道与慈江道交界处，处于大同江与清川江之间。考古发现，公元前5000年至前1000年初，朝鲜半岛正当新石器时代。新石器时代典型的文化遗址，多分布在平道、黄海北道等处，大同江正好流经这些地区而进入大海。生息在平原、河谷的初民，把妙香山想象为其祖先（天神）降落之处，是很自然的事。妙香山，正如古希腊的奥林匹斯山、古代的投醪劳师最豪情的壮行酒泰山一样。檀君神话又说，檀君在箕子进入朝鲜后便移位隐居，正说明古代朝鲜文化接受文化影响，由神话时代转入了文明时代。《汉书》说箕子制定了八条禁令，标志古朝鲜在文化的影响下，已快速地迈进了有成文法的文明时代。考古发现可以证明这个历史记载。《大百科全书·考古学》说：朝鲜青铜时代的年代大体在公元前10世纪至前5世纪，主要遗址在平安北道和黄海北道。与周围地区存在着文化联系。这时代正好与箕氏王朝开发朝鲜的时代相吻合；箕子朝鲜的国都王俭城的故址也正好在平壤市南郊大同江岸边。而且，古朝鲜的青铜器和支石墓跟辽宁和山东的青铜器与支石墓，形制一致。今平壤有箕子墓，也决不是空穴来风。

同山烧的同山烧的起源

《列高窥井》如果单纯是祭祀，商人通常用奴隶或战俘作为人牲。但是，“人牲”固然是用战俘和奴隶；可一旦需要“殉人”，那就有可能用到本国贵族了。这是考古遗址中发现的这一史实。

同山烧作为一种民间古酒，究竟始于什么年代已经无法考量，史界坊间也众说纷纭。目前对于同山烧的最早记载见于《吕氏春秋·顺民篇》“越王之栖子会稽也，有酒投江，民饮其流，而战气百倍”。根据这一记载，早在0年钱的古越国，同山烧就已经盛行了，这一历史几乎超越了我国所有知名白酒。

商朝人祭时，用的是战俘还是本国贵族呢？

《异宝》

两种都有。但是有些人认为用贵族作为祭品时，血统越高越虔诚，得到上天的庇佑越多。

《吕氏春秋·顺民》记载，商汤克夏后，天下五年大旱。为此，商汤以自希望能帮到您 欢迎讨论~己作为牺牲，在桑林向老天祈雨。

既有战俘也有本国贵族，这区别于墓葬主人的身份地位。

吕氏春秋初中有哪些课文？

《君子之自行也》

《齐宣王好射》

《吕氏春秋·务本》

《引婴投江》

《吕氏春秋·孟夏纪第四》

《古之君民者》

《吕氏春秋·贵因》

《吕氏春秋·博志》

《吕氏春秋·仲冬纪·至忠》

《吕氏春秋·顺民》

《鲁国之法》

《吕氏春秋·孟冬纪·异用》

《相狗》

《相剑者》

《偏枯之》

《吕氏春秋·骄恣》

《智者之举事必因时》

《齐桓公见小臣稷》

《吕氏春秋·赞能》

《吕氏春秋·审分览第五》

《吕氏春秋·知分》

《吕氏春秋·骄恣篇》

《晏子之晋》

《小主夫人》

《田婴善剂》

《去宥》

《祁黄羊去私》

《正名》

《齐寇将至》

《吕氏春秋·尊师》

《吕氏春秋·仲秋纪》

《郈成子返璧》

《吕氏春秋·去私》

《吕氏春秋·权勋》

《戎夷解衣》

《慎人》

《牛缺遇盗》

《澄子亡缁衣》

《伯牙破琴》

《刻舟求剑》

《掩耳盗铃》

《察传》