关于得其大者兼其小意，得其大者兼其小意思是什么这个很多人还不知道，今天小周来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！

得其大者兼其小意(得其大者兼其小意思是什么)

得其大者兼其小意(得其大者兼其小意思是什么)

得其大者兼其小意(得其大者兼其小意思是什么)

得其大者兼其小意(得其大者兼其小意思是什么)

1、意思：首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。

2、出自：战国 孟子《孟子·告子上》原文选段：公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也?”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。

3、”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也?”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。

4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

5、此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。

6、此为大人而已矣。

7、”释义：公都子问道：“同样是人，有的成为君子，有的成为小人，这 是为什么呢？”孟子说：“注重身体重要部分的成为君子，注重身体次要部分 的成为小人。

8、”公都子说：“同样是人，有的人注重身体重要部分，有的人注 重身体次要部分，这又是为什么呢？”孟子说：“眼睛耳朵这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，扩展资料这一章从正面来说怎样树立“大”的 问题。

9、“心”是体之大者，也 是体之贵者；其它器官如眼睛、耳朵等都只是体之小者，体之 者。

10、所以要树立心的统帅作用，只要心的统帅作用树立起来，其 它感官也就不会被外物所蒙蔽而误入歧途了。

11、单就本章内容来看，其中突出的仍然是对心的重视，所谓 “心之官则思”成为了后世的名言，“思则得之，不思则不得”更联系到本篇所记载孟子对于人与动孟子认为，人的本性是善良的。

12、但若是将性善作为一种学说，并期望通过性善达到仁义教化的可能，孟子就必须解释人性何以为善，并说明在人性本善的前提下为何还会有恶行产生，于是他提出了“四端说”来作为论证。

13、他认为有四种心理是人所共有的，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬(辞让)之心、是非之心，这四种心理分别是仁、义、礼、智四种道德的出发点，所以称为“四端”。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。