“奠”与“郑”的关系

查资料查到：《魏书．任城壬传》太和二十三年（公元499年），孝文帝从前方回到洛阳，瞧见街上行走的妇女仍穿着夹领小袖的胡服，颇为不悦，当即召来主管人员批评了一顿。不许再说鲜卑话，不许再所以说:奠，不完全都是郑；郑，是奠的一部分。所以，在考研历史时，什么时候属于奠，什么时候属于郑，都必须区分。例如"天再旦于奠"，是不能说"天再旦于郑"的。这会给人造成地理位置的错误解释。穿鲜卑衣，仍不满足，竟还要改掉鲜卑姓。鲜卑族姓为多缀语复姓，孝文帝下诏一律改为汉字单姓。他以身作则，改拓跋国姓为元。以下皇族九姓及各部落姓奠:历史上是指祭祀，从商到周都有祭祀官，就是奠官，因为凤翔是周朝祭祀所在地，所以也称为奠。在凤翔。氏，统统要求改掉。于是改达美氏为奠姓，丘穆陵氏为穆姓，步六孤氏为陆姓，等等。

“奠”与“郑”的关系

周宣王季弟姬友，初封于奠，就是在凤翔任奠官。因为凤翔是周下都，不能封赐，姬友只是奠官而已。后到宣王二十二年才封邑(即封地)，奠官有了邑，才形成郑字。从此郑国产生，也是郑桓公从奠官到封邑历史上有不少奠官，但都没有封邑，所以不会形成"郑"字。从《清华简》看:"奠武公卒，既毙，武夫人规孺子…"此时，郑武公的郑字，还是写"奠"，可见当时还未正式形成郑字。郑字的形成，是直接由郑国古代氏族称作地名时,多加阝(邑)部偏旁,如奠与郑所产生，而早古的奠官，根本就与郑国无关。的过程。