山水之间，隐居者的身影总是若隐若现，引人遐想。诗人也常以其为题，抒发自己的情怀。寻隐者不遇古诗，更是寄托了诗人对超然物外的向往。

探寻隐逸之诗：寻隐者不遇

一、寻隐者不遇

王维《鹿柴》： > 空山不见人，但闻人语响。 > 返景入深林，复照青苔上。

幽静的山林中，不见隐者踪迹，却依稀听见谈笑声。夕阳西下，余晖映照青苔，更显空山寂寥。

孟浩然《寻隐者不遇》： > 山光忽西落，池月渐东上。 > 不见仁者面，空山独自望。

日落月升，时间流逝，隐者依旧不见踪影。诗人只能独自伫立空山，徒留惆怅。

二、归隐之思

隐居之风在唐代盛行，诗人往往将寻隐者不遇作为抒发自己归隐之思的契机。

陶渊明《饮酒》： > 采菊东篱下，悠然见南山。 > 山气日夕佳，飞鸟相与还。

诗人隐居乡野，采菊赏山，寄情山水。虽然不见隐者，却已领会了隐居之乐。

李白《将进酒》： > 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 > 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

诗人虽未能寻得隐者，却在与汪伦的邂逅中，体会到了隐逸洒脱之风。

三、超脱境界

寻隐者不遇，不仅是诗人未能实现归隐抱负的遗憾，更体现了他们对超脱凡尘的向往。

刘禹锡《陋室铭》： > 山不在高，有仙则名。 > 水不在深，有龙则灵。

陋室也能成为仙境，并非隐居山中才有超脱之意。心境超脱，方能寻得真正的隐逸。

白居易《自遣》： > 醉中眠乐易，醒后性慵舒。 > 莫学干霄木，争高一时无。

诗人自遣，醉酒梦乡，性情洒脱。不必追求高高在上，顺其自然，方能享受隐逸之趣。